Proiectează un site ca acesta, cu WordPress.com
Începe

Ecouri ale rezistenței (I): muzicieni palestinieni pe care ar trebui să îi ai în playlist

Muzica este o cale pentru a înțelege societatea palestiniană modernă

47SOUL

În toate culturile muzica este un mijloc expresiv comun umanității. În război și în pace, în frământări sau liniște, oamenii se exprimă cultural producând și ascultând muzică. În condițiile coloniale, dinamica puterii înseamnă că colonizatorul încearcă să reducă la tăcere pe cei colonizați, care la rândul lor își folosesc vocea pentru a-și documenta suferințele și a-și exprima cultura prin muzică.

Deși muzica nu este inerent politică, ea surprinde experiențe, stări și sentimente care se desfășoară într-o anumită perioadă de timp. Aceste condiții se aplică Palestinei, unde artiștii au reflectat adesea asupra luptelor lor zilnice cu ocupația, colonizarea, gentrificarea, iar mai recent, violența excesivă și evacuările forțate din cartierul Sheikh Jarrah din Ierusalim și bombardamentul inuman al fâșiei Gaza.

Prin muzică și cântec, puteți asculta o altă Palestină. Scena muzicală palestiniană contemporană este bogată și plină de evenimente de la rap, trap, hip hop la jazz, pop și rock. Există, de asemenea, muzică experimentală și muzică populară înrădăcinată în cultura indigenă palestiniană. Frumusețea muzicii, alta decât magia sunetelor sale, provine din capacitatea sa de a capta identitatea și de a defini spațiul fără a-și defini granițele.

Muzica este modul perfect pentru a înțelege societatea palestiniană modernă. Artiști prezentați aici oferă fiecare o imagine a muzicii palestiniene și spun câte o poveste prin versuri, instrumente și interpretare.

În timpul ultimei agresiuni israeliene asupra palestinienilor, un membru proeminent al trupei de renume mondial Soul 47 a fost reținut pentru a fi eliberat mai târziu și arestat la domiciliu. Interpretul carismatic documenta atrocitățile și atacurile asupra cetățenilor palestinieni din Haifa înainte de a fi arestat de forțele israeliene.

Formația în principal palestiniană, care este formată din trei membri, Walaa Sbeit, Tareq Abu Kwaik (alias El Far3i) și Ramzi Suleiman (alias Z the People) au reușit să crească și să se reunească doar în Londra, departe de Palestina și Iordania, din cauza restricțiilor impuse de Israel asupra libertății de mișcare a palestinienilor.

Pe frontul hip-hop-ului, trupa palestiniană pionieră DAM a apărut încă de la începutul anilor 2000. Provenind din orașul Lod, formația originală Tamer Nafar, Suheil Nafar și Mahmood Jrere, cântă despre rasismul și discriminarea socială și economică cu care se confruntă cetățenii palestinieni din Israel.

Într-una dintre melodiile lor timpurii Meen Erhabi [Cine este teroristul?] abordează numeroasele probleme cu care se confruntă palestinienii spunând „Cine este teroristul? Eu sunt teroristul? Cum sunt teroristul când mi-ai luat pământul?!”

Orașul Lod a fost martor la scene de violență fără precedent în urmă cu două săptămâni, în timp ce mulțimile israeliene ieșeau pe stradă atacând și linșând palestinienii. Ca răspuns la haos, frontmanul lor, Tamer Nafar, a lansat o melodie de colaborare cu rapperul MOUDYALARABY, numită Erki Idak (Pune-ți brațul în jurul meu), abordând nedreptatea, moartea și exilul cu care se confruntă palestinienii.

Aclamatul pianist și compozitor de jazz Faraj Suleiman a adus ritmuri infuzate de tango în compozițiile sale. Suleiman compune muzică pentru teatru și a colaborat cu renumitul artist graffiti, Banksy, pentru operele sale de la Walled-off Hotel din Bethlehem, Palestina.

Ultimul său album de colaborare cu autorul, activistul și liristul Majd Kayyal, numit Better Than Berlin, abordează gentrificarea în curs a orașului Haifa și monștrii globalizării care planează în jurul orașelor palestiniene. În Mountain Street puteți face un tur muzical în Haifa cu informații despre necazurile zilnice ale cetățenilor palestinieni ai orașului.

DJ-ul de renume mondial Sama Abdulhadi este un nume cunoscut pe scena techno. Primul DJ și producător de techno palestinian a ajuns la faima mondială prin sesiunea Boileroom din 2018 din Ramallah și de atunci regina techno a plecat în turnee peste tot în lume.

Recentele sale serii de „Rezidențe cu Beatport” au introdus nume consacrate și emergente ale muzicii electronice palestiniene în scena globală.

De la Dabke (dans popular originar din Palestina și Levant) până la melodii pop, rock, rap, techno globale, sunetele artiștilor palestinieni interpretează realitatea zilnică din Palestina istorică prin producția de muzică și videoclipuri cosmopolite, globale, creând legături fără frontiere de solidaritate internațională.

Reverberațiile puternicelor lor sunete înrădăcinate în cultura palestiniană autentică călătoresc liber prin peisajele sonore digitale ale platformelor moderne de streaming pentru a spune povestea unui popor care refuză să fie redus la tăcere, care refuză să fie închis și care luptă pentru o viață demnă prin eliberarea de sub jugul colonialist sionist.

Pogromurile din Israel (I). Ce s-a întâmplat în „camera torturii” din secția de poliție din Nazaret

Nenumărate declarații scrise sub jurământ în ultimele săptămâni depun mărturie asupra atacurilor sistematice ale poliției israeliene și a bătăilor brutale asupra cetățenilor palestinieni din Israel – protestatari, minori, persoane nevinovate și chiar avocați – în incinta secției de poliție a orașului

Avocații Adalah – Centrul Legal pentru Drepturile Minorităților Arabe din Israel au colectat mai multe declarații care depun mărturie asupra atacurilor poliției israeliene violente și sistemice și a bătăilor brutale asupra protestatarilor palestinieni, persoanelor prezente inocente, copiilor și chiar asupra avocaților în incinta secției de poliție din Nazaret în perioada protestelor din oraș în luna mai a acestui an.

Click aici pentru a citi mărturii din interiorul secției de poliție din Nazaret

Adalah a depus o plângere oficială cu privire la acțiunile, care constituie infracțiuni grave, ale poliției și anchetatorilor israelieni din Nazaret începând cu 9 mai 2021 și continuând câteva zile.

În scrisoarea lor, avocații Adalah, Nareman Shehadeh-Zoabi și Wesam Sharaf, au evidențiat violența brutală și evidentă a poliției israeliene la Nazaret, încălcând drepturile cetățenilor palestinieni, inclusiv drepturile la libertate, demnitate și integritate corporală, precum și dreptul la consiliere și proces echitabil.

„Ofițerii de poliție israelieni i-au condus pe reținuți într-o cameră, forțându-i să stea pe podea încătușați, să-și lase capul spre podea și au început să-i bată pe toate părțile corpului, folosind pumni, picioare și bâte, lovindu-i cu capul de pereți sau uși și multe altele. Ofițerii au rănit deținuții, i-au terorizat și oricine a îndrăznit să ridice capul în sus a riscat mai multe bătăi din partea polițiștilor. Potrivit declarațiilor, podeaua camerei era acoperit de sânge de la bătăi.”

Majoritatea arestărilor violente și a atacurilor asupra cetățenilor palestinieni din Israel în oraș au fost efectuate de forțele speciale de poliție israeliene, inclusiv de ofițeri sub acoperire mista’aravim, care se prefac ca fiind palestinieni. Ofițerii israelieni au continuat să bată și să sufoce deținuții în timp ce îi conduceau de la locul arestării lor la secția de poliție a orașului.

În plus, poliția israeliană a împiedicat palestinienii deținuți în secția de poliție să primească îngrijiri medicale urgente pentru rănile rezultate din bătăile și atacurile ofițerilor israelieni, o altă infracțiune extrem de gravă.

Aproape în fiecare seară, în timpul protestelor de la Nazaret, ambulanțele au fost convocate la secția de poliție și deținuții palestinieni răniți au fost evacuați în spitalele orașului. Alți deținuți au apărut în instanță în urma arestărilor lor, prezentând semne clar vizibile de abuz și violență, inclusiv cusături pe cap, umflături faciale, zgârieturi și vânătăi extinse.

Mărturiile colectate de la avocații de la fața locului indică faptul că poliția israeliană din Nazaret i-a atacat și pe aceștia și pe colegii lor care căutau să ofere asistență juridică deținuților palestinieni, folosind forța pentru a-i distanța de stație, confiscându-le telefoanele, ba chiar au reținut un avocat.

„Ceea ce s-a întâmplat în interiorul secției de poliție din Nazaret reprezintă infracțiuni de tortură și maltratare și necesită deschiderea imediată a unei anchete penale pentru a examina circumstanțele și condițiile de detenție a protestatarilor – inclusiv ancheta și urmărirea penală a ofițerilor de poliție implicați în violență”, au scris avocații Adalah în scrisoare.

Cum a devenit pepenele verde un simbol al rezistenței palestiniene

Roșu, negru, alb și verde – culorile drapelului palestinian… și ale pepenilor verzi.

După ocuparea întregii Palestine istorice, în 1967, Israelul a interzis afișarea drapelului palestinian și a culorilor acestuia în Ierusalimul de Est, Cisiordania și Gaza, armata israeliană arestând sau hărțuind pe oricine a încercat să facă acest lucru. Ca formă de protest, activiștii au purtat, în schimb, felii de pepene verde.

Un ordin militar al forțelor de ocupație israeliene a interzis dreptul de întrunire și publicare referitor la chestiuni politice sau ceea ce ar putea fi interpretat ca politic, inclusiv purtarea simbolurilor naționale.

O altă poveste implică artiștii Sliman Mansour, Nabil Anani și Issam Badr, a căror expoziție la Galeria 79 a fost închisă de armata israeliană, în 1980, deoarece lucrările de artă erau considerate politice și purtau steagul palestinian și culorile sale. În fața ofițerului, Badr a întrebat: „Și dacă vreau doar să pictez un pepene verde?”, La care a răspuns: „Ar fi confiscat”.

Mansour, acum în vârstă de șaptezeci de ani și care locuiește în Birzeit, își amintește incidentul. Expoziția din Galeria 79 a fost deschisă doar trei ore, înainte ca soldații să elimine spațiul și să-l închidă.

Două săptămâni mai târziu, ofițerii israelieni i-au convocat pe cei trei artiști, avertizându-i să nu mai producă picturi politice și, mai bine, să picteze flori. „Ne-au spus că pictarea steagului palestinian era interzisă, dar și culorile erau interzise.

Așa că Issam a spus: „Și dacă aș picta o floare cu roșu, verde, negru și alb?”, la care ofițerul israelian a răspuns supărat: „Va fi confiscat. Chiar dacă pictați un pepene verde, acesta va fi confiscat ” . Deci, „așa a început, cu pepenele menționat de către ofițerul israelian”, explică Mansour.

Artiștii au adoptat fructul ca simbol al luptei palestiniene

Khaled Hourani a pictat o felie de pepene verde pentru proiectul Atlasul subiectiv al Palestinei, în 2007. Opera sa a călătorit în jurul lumii, inclusiv în Scoția, Franța, Iordania, Liban și Egipt. Hourani a organizat, de asemenea, ateliere de artă centrate în școlile din Ramallah.

În ultimele săptămâni, după distrugerea și masacrul Israelului din Gaza, sprijinul online pentru Palestina a amplificat conversația despre drepturile palestiniene și ocupația israeliană de zeci de ani. Împreună cu apariția campaniilor online, munca lui Hourani a primit o atenție nouă, despre care el spune că este copleșitoare.

„Pentru mine a fost neașteptat. Acesta este doar unul dintre proiectele mele, care nu a avut un succes sau o răspândire atât de mare ca acum. Este un fel unic de solidaritate. Este foarte puternic. Mă bucur că atrage atenția asupra cauzei palestiniene „

Khaled Hourani, Atlas of Palestine

Sarah Hatahet, o ilustratoare iordaniană care locuiește în Abu Dhabi, și-a creat propriile opere de artă cu pepene verde după ce a dat peste pepenele lui Hourani pe rețelele de socializare. Alții, precum Sami Boukhari, care locuiește în Jaffa, Aya Mobaydeen din Amman, Beesan Arafat din Anglia, s-au inspirat și de povestea pepenelui și și-au împărtășit lucrările de pe rețelele de socializare.

Hourani descrie sprijinul pentru Palestina, în special de la generațiile mai tinere, ca fiind ceva „magic”. „Oamenii din întreaga lume stau în picioare și spun că ocupația trebuie să se încheie. Acesta este un moment istoric. Ca artist, ca ființă umană, mă simt onorat că munca mea este folosită ca instrument sau face parte din această forță motrică .”

Rezistența prin artă are o istorie de lungă durată în Palestina, dar la fel și atacurile asupra culturii palestiniene – nu numai sub formă de cenzură, cum ar fi interzicerea simbolurilor naționale, ci și a unor cazuri mai grave de închideri, confiscări, arestări și distrugere a proprietate.

Chiar și în incidentul din Galeria 79 relatat de Mansour, el își amintește că două tablouri dispăruseră până când ofițerii israelieni le-au permis artiștilor să se întoarcă în spațiu, și expoziția nu s-a redeschis niciodată.

Un exemplu recent este raidul asupra Dar Yusuf Nasri Jacir for Art and Research din Betleem. „În anii 1970, mai multe centre de artă din Ramallah au fost, de asemenea, distruse de forțele israeliene”, spune istoricul de artă Salwa Mikdadi. „Ce au făcut la Dar Jacir nu este nou, acest lucru a fost repetat din nou și din nou.”

Mikdadi, care a organizat mai multe expoziții, inclusiv prima expoziție a Palestinei pentru Bienala de la Veneția în 2009, predă la Universitatea din New York Abu Dhabi și a scris pe larg despre arta arabă și palestiniană.

Ea spune că direcționarea către artiști și spații culturale este o tactică utilizată de forțele de ocupație pentru a șterge identitatea.

„În mod clar au vrut să-i dezumanizeze pe palestinieni, să-i facă un popor fără cultură, fără trecut. Este o cultură bogată care datează de secole. Deci, pentru israelieni, cultura este un instrument foarte periculos în mâinile palestinienilor. Este un mediu care s-a dovedit că a avut mult mai mult succes decât politicienii în ceea ce privește modul în care realizează schimbarea în fața publicului din întreaga lume.”

Mansour gândește la fel. „Unii oameni chiar ne neagă existența, neagă cultura și identitatea palestiniană, așa că arta luptă cu asta. Oferă o casă persoanelor fără adăpost ”, spune el.

Opera artistului, cum ar fi pictura Camel of Hardship, din 1973, este una dintre cele mai recunoscute în arta arabă, alături de reprezentările sale ale țăranilor și femeilor în port tradițional.

În timpul primei Intifada, Mansour și alți artiști au condus mișcarea New Vision, care a susținut ideea de încredere în sine.

„Principala filosofie a primei Intifada a fost boicotarea produselor israeliene și încrederea în noi înșine”, spune el. „Oamenii plantau legume în grădinile lor pentru a nu cumpăra nimic din Israel. S-au gândit: „De ce nu facem la fel ca artiștii? De ce ar trebui să cumpărăm vopsea din magazinele israeliene și apoi să o folosim pentru a picta împotriva lor? ”

A apelat la materiale precum noroiul și paiul, alături de artiști precum Nabil Anani și Tayseer Barakat, care au folosit henna, coloranți vegetali și alte materiale naturale.

‘Woman Picking Olives’, Sliman Mansour. Courtesy Zawyeh Gallery

La câteva săptămâni după semnarea Acordurilor de la Oslo între Israel și Organizația pentru Eliberarea Palestinei, din 1993 – care a dat naștere Autorității Palestiniene și, de asemenea, a ridicat interdicția asupra drapelului, un articol publicat în The New York Times s-a referit pe scurt la arestările legate de purtarea fructe:

„În Fâșia Gaza, unde tinerii erau odată arestați pentru că purtau pepene verde feliat – afișând astfel culorile palestiniene roșii, negre și verzi – soldații israelieni privesc blazați în timp ce procesiunile mărșăluiesc fluturând steagul odinioară interzis.”

Astăzi, în ciuda deposedării și distrugerii, o mică fărâmă de progres, probabil, este o conversație globală reînnoită în jurul ocupației și al sprijinului crescând pentru Palestina exprimat de instituțiile culturale din întreaga lume.

Acestea includ un apel la solidaritate cu Palestina de către The Mosaic Rooms din Londra, semnat de artiști și organizații, precum și campania în curs de desfășurare a Artelor vizuale pentru Palestina.

Asociația Internațională a Bienalei, pentru care consiliul de administrație include lideri cheie din Bienala Sharjah, Bienala din Istanbul, Bienala din Berlin, Fundația Kochi Bienala și Fundația Bienala Gwangju, au prezentat, de asemenea, o declarație de susținere.

„Social media a avut un impact foarte puternic, mult mai mult decât atunci când comunicațiile erau controlate de ocupant. Acum nu au control asupra acestui lucru”, explică Mikdadi.

„Înainte, vocile palestinienilor nu erau auzite niciodată. Au fost interpretate de corespondenți și jurnaliști. Acum, aceasta este o comunicare directă, iar viteza cu care aceste mesaje sunt distribuite în întreaga lume este fenomenală. Este extraordinar pentru noi, care am trăit alte vremuri. Lumea este interconectată acum, oamenii pot vedea singuri ce se întâmplă.”

Să nu spui nimic – să nu faci nimic, înseamnă, de fapt, a lua partea opresorilor

Milioane de oameni, mii de artiști, muzicieni și creatori de cultură s-au pronunțat în sprijinul Palestinei în această primăvară. Vocile lor nu sunt doar semnale politice importante, ci și catalizatori esențiali pentru schimbarea socială.

Marius Vintilă

Imaginile, declarațiile și informațiile despre uzurparea violentă de către Israel a caselor palestinienilor din cartierul Sheikh Jarrah din Ierusalimul ocupat,  bombardamentele genocidare asupra Ghetoului Gaza, pogromurile din Jaffa, Haifa, Lod și alte orașe israeliene împotriva populației native palestiniene, punerea sub reflectoare a violenței cetățenilor și coloniștilor israelieni perpetrată alături de statul suprematist rasial israelian, care au inundat rețelele sociale, au creat, ceea ce era inevitabil, un adevărat succes media a luptei pentru libertate, justiție și pace a poporului palestinian.

Dacă exemplul mișcării globale anti-apartheid din Africa de Sud este un reper al locului în care se află apelul palestinian la boicotul cultural al Israelului, atunci starea actuală a variatei lumi a artelor înseamnă că s-au făcut progrese. Lumile artei, muzicii, filmului, jurnalismul și mass-media au fost forțate să aibă conversații dificile și, într-un fel sau altul, să aleagă o parte privind apartheidului israelian în curs de desfășurare.

Deși nu am fost atunci, acolo, acest aspect arată și se simte similar cu campania de dezinvestire globală din Africa de Sud a apartheidului. Că artiștii la toate nivelurile și în toate mediile s-au simțit obligați să „ia o parte” și să rupă tăcerea. Animatori globali precum Whitney Houston, George Michael, Whoopi Goldberg, Gil Scott-Heron, Stevie Wonder și Salt-N-Pepa au fost inspirați de activiști pentru a participa la mitinguri pentru a-l elibera pe Nelson Mandela și a vorbi la evenimente în sprijinul încheierii apartheidului din Africa de Sud regim, iar câțiva chiar au fost arestați la demonstrații.

Castillo de San Severino

Ceea ce devine clar este că, odată ce industria mondială a artelor și divertismentului s-a alăturat campaniei pentru a pune capăt apartheidului sud-african, atenția adusă situației a fost insurmontabilă și a afectat profund capacitatea colonizatorilor de apartheid de a-și recupera imaginea publică.

Deoarece atenția negativă a continuat să crească și a devenit într-adevăr o forță puternică, instituțiile și statele din întreaga lume cu legături cu regimul violent au fost, de asemenea, forțate să fie examinate pe scară publică largă. Acesta a fost atât cazul Africii de Sud, cât și în prezent Palestina. Atenția negativă față de Israel este, în mod inerent, o atenție negativă față de susținătorii săi.

În această primăvară, lupta pentru salvarea cartierului Sheikh Jarrah, pentru eliberarea de sub blocadă a Ghetoului Gaza și a Palestinei de coloniștii israelieni a devenit încet un pilon al discursului public în masă. Solidaritatea variată a început să curgă de la artiști și actori populari individuali și, la o scară mai mare, sute de artiști din toate mediile au început să semneze scrisori de solidaritate de grup.

„Ca artiști, am simțit imperativul să vorbim în fața purificării etnice din Ierusalim, a masacrelor din Gaza și a atacurilor coloniștilor din Palestina istorică, nu numai pentru că am vrut să ne exprimăm opoziția, ci pentru că am recunoscut complicitatea guvernamentală și a instituțiilor sale culturale”, afirmă, de exemplu, artiștii canadieni și lucrătorii culturali semnatari ai unei asemenea scrisori publice.

Toronto, Ontario, Canada, 27 Mai 2021

Aceste scrisori publice de solidaritate se declară „în sprijinul luptei poporului palestinian împotriva ocupației militare, asediului, colonizării și apartheidului” conțin – ceea ce este o dezvoltare binevenită în limbajul de solidaritate al oricărei lupte – o specificație crucială: un sprijin deschis al rezistenței palestiniene.

Punerea sub semnul întrebării a complicității statelor aliate este un impact eficient al BDS, Mișcarea pentru Boicot, Dezinvestire și Sancțiuni, mai ales având în vedere cererea de boicot cultural al Israelului. Forțând o schimbare culturală în favoarea palestinienilor în lupta lor împotriva apartheidului israelian, aceasta la rândul său forțează pe mulți dintre cei mai mari susținători ai Israelului să fie examinați pentru propriile lor eforturi coloniale, făcând astfel clare legăturile dintre opresiunile diferitelor grupuri.

Carlos Latuff

Importanța luptei culturale, în BDS sau în orice altă mișcare, nu poate fi subestimată. Sfera culturală continuă să fie un instrument puternic în războiul ideilor și în consecințele materiale ale acestor idei. Crearea schimbării de către organizatori la firul ierbii, educatori, activiști și  artiști, a discursului public hegemonic nu este o faptă ușoară. Aceasta vine după ani de luptă dedicată pe un front cultural. Cu alte cuvinte, schimbarea culturală și atragerea principală a atenției pe care le-am văzut recent nu s-ar fi putut întâmpla fără puternica campanie de boicot cultural întreprinsă neobosit de palestinieni.

Încă o dată, săptămâna trecută, sute de artiști, scriitori și cineasti palestinieni, printre care Mohammed el-Kurd, Remi Kanazi, Annemarie Jacir, Bella Hadid, Elia Suleiman, Emily Jacir, Farah Nabulsi, Hany Abu-Assad, Khaled Jarrar, Randa Jarrar și Saleh Bakri au semnat o puternică scrisoare deschisă, care solicită „încetarea imediată și necondiționată a violenței israeliene împotriva palestinienilor” și „încetarea sprijinului oferit de puterile globale Israelului și armatei sale, în special Statele Unite, care oferă Israelului miliarde de dolari anual fără condiție.”

Farah Nabulsi

Alături de semnatarii palestinieni sunt și numele a mii de susținători cu o gamă largă de nume, inclusiv regizorul Boots Riley și activista Angela Davis, împreună cu nume mai puțin asociate cu exprimarea pentru Palestina, cum ar fi actorii Holly Hunter și Thandiwe Newton, regizorul Alejandro Iñárritu artiștii Julie Mehretu și Nan Goldin, sau scriitorii Sally Rooney și Ta-Nehisi Coates, printre alții. „Rugăm toți oamenii de conștiință să își exercite capacitatea de a ajuta la dezmembrarea regimului de apartheid din vremea noastră”, continuă scrisoarea.

„Solicităm guvernelor care au permis aceste crime împotriva umanității să aplice sancțiuni, să mobilizeze pârghii de răspundere internațională și să reducă relațiile comerciale, economice și culturale. Facem apel la activiști și, în special, la colegii noștri în artă, să-și exercite oficiul în cadrul instituțiilor și localităților lor pentru a susține lupta palestiniană pentru decolonizare în măsura posibilităților lor. Apartheidul israelian este susținut de complicitate internațională, este responsabilitatea noastră colectivă să reparăm acest prejudiciu.”

Un alt exemplu al modurilor puternice în care au loc schimbări culturale este scrisoarea #MusiciansForPalestine, semnată recent de peste 600 de artiști muzicali, inclusiv rapperi de renume precum The Roots, Noname, Vic Mensa și Yassin Bey. Scrisoarea, care oferă informații despre bombardamentul israelian asupra Gaza, purificarea etnică în Sheikh Jarrah și negarea dreptului de întoarcere a palestinienilor, afirmă că artiștii refuză „să participe alături de instituțiile culturale complice din Israel” și solicită „dreptate, demnitate și dreptul la autodeterminare pentru poporul palestinian și pentru toți cei care luptă împotriva deposedării și violenței coloniale de pe planetă ”. Mai mult, scrisoarea îi cheamă pe colegii lor din industria muzicală „să își afirme public solidaritatea cu poporul palestinian”, deoarece „Complicitatea cu crimele de război israeliene se găsește în tăcere, iar astăzi tăcerea nu este o opțiune”. 

Roger Waters (Foto: Facebook)

Industria filmului pare să se afle într-o stare similară de neliniște în jurul problemei. A existat, de asemenea, o creștere notabilă a dialogului și a interesului și pentru realizatorii de filme palestiniene, Institutul Arab de Film și Media făcând ca întregul catalog al premiatului regizor palestinian Elia Suleiman să fie disponibil online gratuit timp de 10 zile. Serviciul de ecranizare Another Screen a anunțat că va transmite gratuit mai multe filme realizate de regizoare palestiniene, în timp ce publicația de artă populară Hyperallergic a lansat recent „Un ghid pentru începători pentru filmul palestinian”, care oferă o introducere excelentă pentru cei necunoscători. Jewish Voice for Peace a lansat, de asemenea, o listă detaliată a peste 70 de filme palestiniene care sunt disponibile gratuit.

Elia Suleiman

Impactul acestei schimbări culturale a fost văzut și în mass-media și jurnalism, care par să fi început, de asemenea, să țină cont de rolul complice al industriei lor în văruirea și raportarea greșită a crimelor de război din Israel.

În Australia, peste 700 de jurnaliști, reporteri și lucrători din mass-media au semnat o scrisoare deschisă prin care solicită editorilor și editorilor să acorde prioritate celor mai afectați de violența din Israel, să evite „atât părtinirea”, cât și tonurile pasive care maschează dinamica disproporționată a puterii și să „respecte” drepturile jurnaliștilor de a arăta în mod deschis solidaritatea drama palestinienilor fără teama de a-și pierde slujba”.

În Canada, peste 2.000 de lucrători din presă au semnat o scrisoare deschisă prin care se solicita industriei să abordeze numeroasele sale ipocrizii în raportarea asupra Palestinei.  Scrisoarea menționa multe dintre scuzele pe care jurnaliștii le-au dat editorilor atunci când cereau să acopere violența crescândă împotriva palestinienilor, inclusiv că situația este „complicată” și „emoțională” și că „ambele părți” trebuie ascultate. Se pare că jurnaliștii din Canada și Australia se confruntă acum cu reacții adverse pentru semnarea acestor scrisori, dovedind în esență punctele prezentate în scrisori și expunând cenzura clară.

Jurnalista Associated Press, Emily Wilder, a făcut titlul principal când a fost demisă din funcția sa în urma unei campanii de dreapta, care a folosit activismul său anterior pro-palestinian pentru a incita agenția la concedierea ei. Pe 15 mai, bombele israeliene au aruncat în aer o clădire din orașul Gaza, binecunoscută pentru găzduirea a mai multor instituții media. În aceeași perioadă, au apărut rapoarte care arată soldații israelieni care vizau jurnaliștii la moscheea Al-Aqsa, cei care acopereau protestele și cei care raportau în Gaza.

Emily Wilder

Direcționarea asupra jurnaliștilor și personalului mass-media a Israelului nu este nouă și reflectă importanța crucială a sferei culturale în lupta pentru eliberarea Palestinei. În lupta pentru pământ, independență și autodeterminare, trebuie purtat și un război pentru suprastructură, sfera culturii, morala și ideologia. Pe măsură ce ideile și informațiile modelează percepția publică a evenimentelor violente care se desfășoară în Palestina, ele joacă, de asemenea, un rol cheie de structurare a consimțământului în rândul maselor pentru acțiunile guvernului lor respectiv.

În cazul Israelului și al aliaților săi, până acum, s-a obținut consimțământul pentru a permite continuarea violenței genocide coloniale-coloniale împotriva palestinienilor. Astăzi, scrisorile publice de la artiști, muzicieni și lucrători din mass-media demonstrează o schimbare clară în sprijinul public pentru cauza palestiniană.

Desigur, cultura nu este singurul domeniu în care se poate observa o dezvoltare a politicii de solidaritate. Lucrătorii din întreaga lume, de exemplu, au manifestat o solidaritate fără precedent pentru Palestina în ultima lună. Sute de angajați din Google, Apple și Amazon au cerut companiilor să sprijine palestinienii și să întrerupă legăturile cu regimul israelian, în timp ce multe sindicate americane au apărut și în sprijinul cauzei palestiniene.

Sindicatul muncitorilor portuari italieni a refuzat încărcarea transporturilor de arme îndreptate către Israel. Docherii în Durban, Africa de Sud, unde au avut loc și proteste mari împotriva apartheidului israelian, au refuzat să descarce navele de marfă israeliene. Mii de palestinieni din Gaza, Cisiordania și Israel au participat la o grevă generală masivă care a oprit multe operațiuni comerciale.

Napoli, Italia, 15 Mai 2021

Evoluțiile pozitive atât în ​​sfera muncii, cât și în cea culturală sunt incitante și ambele sunt necesare pentru a susține impulsul la care palestinienii au lucrat din greu pentru a-l construi. Pe măsură ce ideile se cristalizează în lumea culturală, ele sunt apoi repercutate în lumea politică și a muncii, și invers. Pe măsură ce valul de sprijin pentru palestinieni, inclusiv sprijin pentru rezistența lor, continuă să crească, abisul tăcerii începe să se micșoreze.

Mesajul palestinienilor, care au arătat lumii că știu importanța frontului cultural în războiul lor pentru eliberare, este clar: să nu spui nimic – să nu faci nimic,  înseamnă, de fapt, a lua partea opresorilor.

„Războiul este pace”

Menținerea hegemoniei militare regionale a Israelului este elementul central al politicii SUA în Orientul Mijlociu

Începând din anul 2000 , ajutorul SUA pentru Israel a crescut, ajungând la 58 de miliarde dolari ajutor militar și 5 miliarde dolari ajutor economic – în ciuda ocupației și regimului de apartheid asupra palestinienilor, a blocadei ilegale și campaniilor militare brutale israeliene în Ghetoul Gaza, în 2008/2009, 2012 și 2014, care au ucis peste 3.500 de palestinieni.

Finanțarea SUA pentru Israel a fost, și este, în mod curent, o afacere bipartidă, susținută atât de administrațiile democratice, cât și de cele republicane.

Iată ce trebuie să știți: https://www.aljazeera.com/news/2021/6/4/infographic-what-you-need-to-know-about-israels-military

ONU: Expulzarea forțată a palestinienilor este o încălcare a legii

UNRWA spune că familiile palestiniene din cartierul Sheikh Jarrah sunt refugiați care au dreptul la sprijinul ONU

Reprezentanții Organizației Națiunilor Unite au denunțat expulzarea forțată a familiilor palestiniene din casele lor din cartierul Sheikh Jarrah din Ierusalimul de Est ocupat ca fiind o „încălcare a dreptului internațional”.

Vorbind de Sheikh Jarrah, comisarul general al UNRWA, Philippe Lazzarini, a declarat: „Această evacuare încalcă dreptul internațional și obligația Israelului ca putere ocupantă. Pentru UNRWA, acești refugiați palestinieni se confruntă cu o a doua deplasare forțată în memoria vie.”

El a spus că, în calitate de șef al Agenției ONU pentru Refugiații Palestinieni, este sarcina sa „să protejeze și să asiste”. „Prioritatea noastră este să ajutăm la prevenirea unui alt ciclu de traume și pierderi”, a adăugat Lazzarini.

Protestele în masă împotriva deposedării lor forțate în luna mai s-au răspândit rapid în Palestina istorică și au atras atenția presei internaționale.

Represiunea israeliană împotriva protestatarilor s-a răspândit în Moscheea Al-Aqsa, unde forțele de securitate israeliene au asaltat complexul de mai multe ori în luna sfântă a Ramadanului, rănind sute de credincioși.

Sub presiune, la 9 mai, un tribunal israelian a amânat hotărârea privind expulzarea a patru familii palestiniene. O nouă dată a instanței va fi anunțată în 30 de zile.

„Este foarte dificil să explicăm cum viața acestor opt familii riscă să fie răsturnată pentru a doua oară în aproape trei generații de refugiați palestinieni”, a spus Lazzarini.

„Am văzut o casă din care coloniștii israelieni au ocupat deja peste jumătate din aceasta. Casa este acum împărțită în două – o familie palestiniană și o familie de coloniști. Este suprarealist. ”

El a spus că UNRWA continuă să solicite autorităților israeliene să „pună capăt acestei dislocări” și „să protejeze drepturile și demnitatea” palestinienilor din teritoriile ocupate, inclusiv în Sheikh Jarrah.

Raportând din Ierusalimul de Vest, Harry Fawcett, de la Al Jazeera, a spus că „s-a produs presiune internațională masivă asupra acestei probleme”.

„Ministrul de externe al Israelului vorbea la începutul lunii mai despre acest lucru ca pe o dispută privată asupra terenurilor. Dar nu aceasta este povestea în ceea ce privește comunitatea internațională, dreptul și palestinienii. Acesta este un teritoriu ocupat conform legislației internaționale, iar Israelul are o responsabilitate față de familiile palestiniene de acolo.”

„Israelul se află sub o presiune crescândă. Acum există un element politic în ceea ce privește Israelul”, a spus Fawcett, adăugând că procurorul general al Israelului are termen până la 8 iunie pentru a-și da avizul său în această ilegalitate.

De asemenea, vorbind de la Sheikh Jarrah, Gwyn Lewis, directorul afacerilor UNRWA din Cisiordania ocupată, a declarat că familiile palestiniene din Sheikh Jarrah au dreptul la sprijin din partea UNRWA.

„Familiile nu și-au pierdut niciodată statutul de refugiat palestinian”, a spus Lewis. „Sunt recunoscuți ca refugiați palestinieni, sunt înregistrați la UNRWA ca refugiați palestinieni și au dreptul de a primi sprijin din partea UNRWA, ca și alți refugiați palestinieni.”

O prezență masivă a forțelor de poliție și paramilitare israeliene a blocat accesul în Sheikh Jarrah din 14 mai. Închiderea s-a intensificat odată cu intrarea susținătorilor rezidenților palestinieni interzisă din cauza „așa-numitului risc de ciocniri”, dar aceste restricții nu sunt impuse susținătorilor coloniștilor evrei care locuiesc acolo.

Între timp, familiile palestiniene trăiesc în „o zonă militară” închisă. „Sunt supuși hărțuirii arbitrare și măsurilor agresive ale poliției militare israeliene”, marcate de intrări forțate în casele palestinienilor și utilizarea grenadelor de asomare, a apei și a gloanțelor cu cauciuc împotriva locuitorilor din cartier, a declarat ONG-ul israelian Ir Amim pentru Al Jazeera.

De data aceasta poate fi diferit

Organizația Națiunilor Unite ar putea trage la răspundere Israelul

Votul din 27 Mai al Consiliului ONU pentru Drepturile Omului pentru înființarea unei comisii de anchetă pentru a raporta încălcările drepturilor omului din Israel, Cisiordania ocupată, Ierusalimul de Est și Fâșia Gaza este foarte similar cu cele pentru numeroasele comisii care s-au înființat înainte.

Înființată cu votul majorității, această ultimă comisie reafirmă responsabilitățile statului Israel de a proteja drepturile omului și dreptul internațional umanitar ca baze pentru pace.

Deși o comisie ONU, singură, nu poate face prea mult pentru a schimba acțiunile Israelului, în cadrul dinamicii sociale și politice schimbătoare de astăzi, ea poate juca un rol în concentrarea atenției și mobilizarea acțiunilor semnificative pentru a opri și inversa proiectul colonial israelian.

Cu toate acestea, unic pentru această comisie este contextul în care a apărut, marcat de o reapariție a eforturilor juridice și activiste internaționale pentru a contesta abuzul sistematic și deposedarea israeliană a palestinienilor, în teritoriile palestiniene ocupate, Israel și diaspora – inclusiv eforturi printre evrei.

Specificând că această investigație va colecta dovezi ale încălcărilor „pentru a maximiza posibilitatea admisibilității sale în procedurile legale”, textul acestei ultime rezoluții a ONU indică un nou factor contextual important.

Și anume, Curtea Penală Internațională (CPI) a decis la 5 februarie 2021 că are jurisdicție asupra teritoriului palestinian ocupat, permițând procurorilor să investigheze crimele de război și crimele împotriva umanității care au avut loc pe teritoriul palestinian ocupat.

În deschiderea sesiunii speciale de la Geneva de săptămâna trecută, Michelle Bachelet, Înaltul Comisar al ONU pentru Drepturile Omului, s-a referit la atacurile Israelului asupra Gaza din această lună ca fiind posibil să constituie crime de război.

În cazul în care această ultimă comisie de anchetă „identifică, acolo unde este posibil, pe cei responsabili, în vederea asigurării faptului că autorii încălcărilor sunt trași la răspundere”, Curtea Penală Internațională ar putea folosi aceste probe.

Bazinul analizei care identifică Israelul ca stat de apartheid este un al doilea element distinctiv crucial al lumii în care se naște această comisie.

Emis în aprilie 2021, raportul ONG-ului internațional pentru drepturile omului, Human Rights Watch (HRW), a condamnat Israelul pentru comiterea crimelor de apartheid și persecuție. Este doar cea mai recentă dintr-un șir de rapoarte similare.

În 2017, ESCWA, un alt organism ONU, a emis un raport privind practicile de apartheid ale Israelului împotriva palestinienilor. Multe organizații palestiniene au reclamat, deasemenea, aceasta. În 2019, opt organizații palestiniene, regionale și internaționale, inclusiv Al-Haq, BADIL și Addameer, au prezentat un raport Comitetului ONU pentru eliminarea discriminării rasiale, care detaliază practicile Israelului care constituie infracțiunea de apartheid conform dreptului internațional.

La fel ca și Human Rights Watch, raportul din ianuarie 2021 al ONG-ului israelian B’Tselem sugerează că recunoașterea internațională a Israelului ca stat de apartheid este generală.

Având în vedere că noua Comisie permanentă de anchetă a ONU își propune să investigheze „toate cauzele fundamentale care stau la baza tensiunilor recurente, instabilității și prelungirii conflictului”, inclusiv „discriminarea și reprimarea pe baza identității naționale, etnice, rasiale sau religioase”, s-ar putea să vedem dovezi oficiale, autorizate, ale crimelor de apartheid din Israel care pot duce la solicitări la adresa statelor membre pentru a le opri.

La fel ca ceea ce s-a întâmplat ca răspuns la regimul de apartheid din Africa de Sud, o mișcare internațională de boicot a galvanizat academicienii, activiștii și artiștii cerând libertatea, justiția și egalitatea pentru palestinieni.

BDS, Mișcarea Boicot, Dezinvestire și Sancțiuni, este o a treia trăsătură distinctivă a contextului actual. BDS promovează educația publică cu privire la condițiile palestinienilor, presând în același timp instituțiile publice pentru a pune capăt complicității lor indirecte cu oprimarea palestinienilor și cere guvernului israelian să respecte legislația internațională.

Dincolo de BDS, noi acțiuni de solidaritate au fost remarcabile, în special ca răspuns la violența din mai, incluzând sprijinul internațional al docherilor pentru greva generală palestiniană, acțiuni ale muncitorilor israelieni și palestinieni care refuză vrajba și marșuri de protest din întreaga lume. Dinamici mai persistente care sugerează o creștere a sprijinului divers pentru palestinieni includ Black Lives Matter și alte grupuri progresiste care revigorează solidaritatea neagră-palestiniană, declarații ale unor personalităţi evreiești influente care susțin drepturile palestiniene și distanţarea tinerilor evrei liberali de sionism și apropierea lor de cauza palestiniană.

Ceea ce nu este nou este refuzul continuu al Israelului de a se angaja în procesele juridice internaționale, cum ar fi comisia de anchetă și Curtea Penală Internațională – și eforturile SUA de a proteja Israelul de acestea.

SUA își justifică adesea respingerea anchetei juridice internaționale a Israelului cu afirmația că ar amenința progresul în soluționarea conflictului. Dar tocmai că datorită SUA nu s-au înregistrat progrese de foarte mult timp.

Dacă oamenii de conștiință profită de oportunitatea oferită de cel mai recent efort al ONU de a crește gradul de conștientizare a publicului cu privire la modul în care Israelul tratează palestinienii, aceasta ar putea fi cea mai rară comisie care ajută la ieșirea Palestinei/Israelului din mlaștina în care a fost blocată de atâta timp.

Apologeții Israelului nu pot nega responsabilitatea pentru crimele de război

Așa funcționează responsabilitatea în orice altă sferă a vieții

Evreii nu sunt responsabili pentru crimele de război ale Israelului, chiar dacă statul israelian presupune că îi implică pe evrei în crimele sale declarând în mod fals că reprezintă toți evreii din lume.

Evident, nu este vina evreilor că Israelul săvârșește crime de război sau că Israelul îi folosește pe evrei, în mod colectiv, ca scut politic, exploatând sensibilitățile despre suferința istorică a evreilor, pentru a se imuniza împotriva oprobriului internațional.

Dar iată ceva ce poate fi spus cu aceeași certitudine. Apologeții Israelului – fie evrei, fie neevrei – nu pot nega responsabilitatea pentru crimele de război ale acestuia atunci când ajută și susțin în mod activ Israelul în comiterea acestor crime sau când încearcă să demonizeze și să facă să tacă criticii Israelului, astfel încât aceste crime de război să poată fi privite într-un climat politic mai favorabil. Iar aceste grupuri  pro-israeliene vor să ne  demonizeze ca fiind antisemiți, cu excepția cazului în care tăcem chiar dacă Israelul îi brutalizează continuu pe palestinieni.

Astfel de apologeți – care din păcate pare să includă multe dintre organizațiile comunitare care pretind că îi reprezintă pe evrei – vor să aibă tortul lor și să-l mănânce. Ei nu pot apăra Israelul în mod necritic în timp ce acesta comite crime de război și caută să implementeze schimbări legislative pentru a ajuta Israelul să comită acele crime de război, și acuză pe oricine care critică Israelul, pentru că a făcut acest lucru, că este un antisemit.

În mod revelator, se pare că, atunci când unii lideri ai comunităților evreiești urmăresc ecranele TV care arată manifestanții scandând „Palestina liberă”, ei o simt ca pe un atac personal – de parcă ei înșiși sunt abordați pe stradă. Nu trebuie să fii analist freudian pentru a te întreba dacă acest lucru dezvăluie ceva îngrijorător în viața lor emoțională interioară: se identifică atât de complet cu Israelul, încât chiar și atunci când cineva cere ca palestinienii să aibă drepturi egale cu israelienii, îl percep ca pe un atac colectiv asupra evreilor, ca antisemitism.

Nu vă puteți lega identitatea intim de un stat care săvârșește în mod sistematic crime de război, nu puteți defăima manifestările împotriva crimelor de război ca antisemitism, nu vă puteți folosi poziția de „lider al comunității evreiești” pentru a face astfel de acuzații mai credibile și nu vă puteți exploata influența asupra liderilor politici pentru a încerca să tacă protestele împotriva Israelului și apoi spuneți că „nu sunteți în nici un fel responsabil” pentru acțiunile guvernului său.

Dacă vă folosiți poziția pentru a împiedica Israelul să fie supus controlului asupra acuzațiilor de crime de război, dacă încercați să manipulați discursul public cu pretenții de antisemitism pentru a crea un mediu mai favorabil în care aceste crime de război să poată fi comise, atunci  vina pentru acele crime de război vă aparține. Așa funcționează responsabilitatea în orice altă sferă a vieții.

Dacă faceți lobby pentru a obține favoruri speciale pentru Israel, în special pentru a-l ajuta să comită crime de război, nu vă veți putea spăla pe mâini de acele crime de război. Sunteți direct implicați în ele.

Recent, grupurile evreiești pro-israeliene susțin că a existat o creștere a antisemitismului, deoarece activiștii de solidaritate palestinieni sunt influențați și educați de organizații pentru drepturile omului, precum Human Rights Watch și B’Tselem din Israel. Ambele au scris recent rapoarte care clasifică Israelul ca stat de apartheid, în teritoriile ocupate și în interiorul granițelor recunoscute ale Israelului. Activiștii nu devin din ce în ce mai extremiști, ci sunt informați mai bine.

Susținătorii sioniști ai Israelului încearcă să dea peste cap logica și lumea. Ei inversează realitatea. Ei proiectează propriile ipoteze rasiste asupra activiștilor de solidaritate palestinieni, cei care susțin drepturi egale pentru evrei și palestinieni în Orientul Mijlociu. Așa cum au făcut-o cu definiția Alianței Internaționale pentru Rememorarea Holocaustului, aceste grupuri evreiești răsucesc sensul antisemitismului, distorsionându-l de la frica sau ura față de evrei la orice critică adusă Israelului care îi face pe evreii pro-israelieni să se simtă inconfortabil.

Aceste grupuri pro-israeliene vor să ne  demonizeze ca fiind antisemiți, cu excepția cazului în care tăcem, chiar dacă Israelul îi brutalizează continuu pe palestinieni.

Ceea ce cer acești apologeți este o excepție pentru Israel și pentru ei înșiși.